Vem grundade ortodoxa kyrkor

Därför är Curian den andra påven och den mest inflytelserika kroppen i den katolska kyrkan.

Ortodoxa kyrkor, också kallade Östortodoxa kyrkor, Bysantinskt ortodoxa kyrkor, [1] eller den Grekisk-ryska kyrkan, [2] officiellt den Ortodoxa katolska kyrkan, [3] är den näst största kristna kyrkan/inriktningen i världen, med uppemot miljoner anhängare.

Den katolska kyrkan har sju sakrament, det vill säga heliga handlingar. Sakramenten symboliserar de viktigaste stadierna i livet: födelse, växa upp och bli vuxna, vardag, Andlig Vägledning, kärlek, familj, sjukdom och död. De sju sakramenten är dop, nattvardsgång, bekännelse, konfirmation, äktenskap, prästadöme och sjukdom hos de sjuka. Den katolska kyrkan leder från Vatikanstaten i Rom.

Den ortodoxa kyrkan i den ortodoxa kyrkan som helhet har miljontals anhängare. Den ortodoxa kyrkan består av flera nationella kyrkor i öst, som har sitt ursprung i den tidiga kyrkan från östra Medelhavet och det östra romerska riket. Varje kyrka är oberoende av sin ledare, men patriarken i Istanbul Konstantinopel anses vara huvudledaren för de olika kyrkorna. I den ortodoxa kyrkan pratar de om gåtor istället för sakramentet.

De sju gåtorna är vanligtvis desamma som den katolska kyrkans gemenskap. I ortodoxa kyrkor finns en vägg med ikoner som kallas en ikonostas. Endast präster har tillgång till utrymmet bakom ikonostasen. Det liknar ett tempel i Jerusalem och ett rum där endast översteprästen hade tillgång. Dessa samhällen uppstod efter att den katolska kyrkan splittrades i början av talet.

Det var en tysk munk och professor i teologi, Martin Luther, som protesterade mot vissa saker som enligt hans åsikt var fel i den katolska kyrkan. Han hade ingen avsikt att starta en ny gemenskap, utan ville bara inleda en diskussion om vad han trodde skulle förändras i den katolska kyrkan. Men Luthers åsikter skilde sig för mycket från den traditionella katolska läran.

Därför tillät påven Banlisa Luther, som utvisades från den katolska kyrkan som ett resultat, att förbjuda någon, den här personen utvisades från kyrkan och kunde därför inte komma in i himlen efter döden. I stället blev det en ny gemenskap - den lutherska. En viktig del av Martin Luthers kritik av den katolska kyrkan var att påven och kyrkan inte skulle ha någon politisk makt.

Kyrkan kommer endast att delta i religion och kommer att ansvara för att ta hand om anhängarnas själ. Världsfrågor som politik och ekonomi kommer att hanteras av landets kung. Med andra ord trodde Luther att Kungligheter skulle styra över kyrkans egendomar.

Den ortodoxa kyrkan, eller de ortodoxa kyrkorna som grenen också kallas, består av flera nationella kyrkor i öst som har sina ursprung i den tidiga kyrkan från östra medelhavsområdet och det östromerska riket.

Därför kommer kyrkorna att bli nationella och lyda landets kung, och inte, som tidigare, inte beroende av staten och inte lyda påven i Rom. Många furstar i norra Tyskland, som vid den tiden bestod av små furstliga och mindre kungariken, såg Luthers lära som en politisk chans att göra sig oberoende av påven i Rom. Därför genomförde flera regenter kyrkreformer i sina länder och introducerade den lutherska tron.

För Luther själv handlade det aldrig om politik, utan om utbildningsproblemen. Luther tog avstånd från den katolska kyrkans uppfattning att Bibeln och traditionen tillsammans utgör grunden för den kristna tron. Istället menade han att det bara skulle vara Bibeln, som skulle vara grunden för tron. Ett av hans argument var att Bibeln inte nämner någon kyrka med auktoritet. Kristendomens ankomst till staden Antiochia är redan avbildad i handlingarna.

Den välkända biskopen av Antiochia under det första och andra århundradet, Ignatios av Antiochia var död i århundraden innan den första skolan i Nicaea hade en praxis där tre biskopsplatser åtnjöt speciella hedersposter bland kristna biskopar: Rom, Alexandria och Antitia. Detta bekräftades av kyrkans församling under Nicaeas år för dessa tre, som kommer att knytas till Konstantinopel och Jerusalem i samhället i Cholkedon i biskoparna i dessa fem stift, kallade patriarker.

Patriarken av Antiokia var och är ordförande för biskopen i kyrkan i Antiokia, som ursprungligen bestod av biskopar från det geografiska område som nu är Syrien, Libanon, Irak, Kuwait, Jordanien, Turkiet, Israel och Palestina. Men i skapandet av kyrkan Konstantinopel i Jerusalem avbröts den anatoliska regionen, och vid skolan i Cholkedon överfördes Israel-Patriter och Jordanien till det ortodoxa patriarkatet i Jerusalem.

Den apostoliska och Katolska Assyriska kyrkan i öst förklarade sig oberoende av Antikias år för att underlätta misstankarna från det persiska ledarskapet som assyriska kristna skulle associera med det östra romerska riket och avvisade beslutet som fattades i rådet i Efesos i Efesos. En omfattande grupp kristna vägrade att godkänna beslutet som fattades vid skolan i Cholkedon, och från och med åren fanns det två patriarker i Antiokia: den östortodoxa kyrkan i Antiokia av den östliga patriarken och den östortodoxa patriarken i den Syrisk-Ortodoxa Kyrkan.

Den libanesiska minoriteten vägrade att godkänna beslutet som fattades vid den tredje skolan under Konstantinopels år och utropade sin biskop till patriarken av Antiokia: Den syrisk-Maronitiska kyrkan, men stod i gemenskap med den Romersk-katolska kyrkan, lämnade dessa två minskningar och tre utgångar den mindre omfattande Östortodoxa kyrkan i Syrien, ledd av det ortodoxa patriarkatet i Antiokia: Antiokia och hela östra grekisk-ortodoxa patriarkatet.