När evigheten blir rest

Den teologiska studien av Domedagen kallas eskatologi. Evigt liv en person står inför det faktum att hon kommer att dö en dag. Jesus ändrade inte på det. Ändå talade han om ett nytt liv efter döden. För en av rånarna på korset som ångrade sig, sa Jesus: "Sannerligen, även i dag måste du vara med mig i paradiset" [Luke]. Evigt liv har inga gränser i tid och rum.

Det beskrivs inte i sådana termer.

Få begrepp har det gått en sådan inflation i som i evigheten.

Porten till evigt liv passerar genom Jesus som korsfäst och uppstånden. Sedan Jesus uppstod vet den kristna att det finns en uppståndelse. Således får en kristen ett nytt perspektiv på döden, vilket innebär att acceptera döden. Den sista boken i Nya Testamentet, Uppenbarelseboken, berättar om apokalypsen, vanligtvis tolkad som sista gången och dramatiska händelser som kommer att spelas ut omedelbart före Messias återkomst.

Det finns ingen beskrivning av hur evigt liv ska manifestera sig. Nya testamentet säger dock att detta inte är en direkt fortsättning på förhållandena i det nuvarande livet. Uttalandet att T. Tvärtom finns det en bild av en fru som blev änka efter sju män. I Lukasevangeliet [] ställs frågan om vems fru hon kommer att vara efter döden. Jesus svarade att det inte finns några sådana familjeband efter döden.

En person upplever döden från de förhållanden och relationer som definierar det under sitt jordiska liv. Domen, enligt den kristna vega, är Jesus under den tiden, som den som en dag kommer att döma folket. Då måste den slutliga lösningen göras mellan rätt och fel, mellan gott och ont.

Nedan följer en mycket kort sammanfattning av vad Bibeln förklarar att kommer hända i den sista tiden.

Gud kommer då att "döma världen enligt rättfärdighet" [APG]. Var det det faktum att Jesu död på korset uppfattas som perfektion i Gamla Testamentet, samtidigt skulle det inte ha varit något offer före Jesu andra ankomst? Den rituella främjandet av bröd och vin, baserat på Jesu garanti för att de verkligen var hans kropp och blod, blev kärnan i den gudomliga tjänsten, som hade karaktären av en offerliturgi.

Det tidigaste exemplet är ett litet didachy-skript: På Herrens dag måste du samla och bryta bröd och delta i tacksägelse efter att ha erkänt dina synder så att ditt offer blir rent.

En stark betoning på den andliga dimensionen av både kyrkans gemenskap och tillbedjan måste förverkligas i yttre handlingar, vilket således går tillbaka till den uttryckliga uppmaningen att upprepa den ritualiserade offermåltiden, där Jesus utvecklar bröd och vin, som han identifierade som sitt sanna kött och blod. I den eukaristiska måltiden är det mänskliga offret kopplat till det gudomliga offret.

Hur detta är möjligt kan inte förstås, men uppfattningen av tid, som känner igen tidsaxeln och dess överskott. Genom att överskrida tid och rum genom evigheten som en mellanliggande länk är Jesus Kors död inte bara en viss historisk händelse. Han är närvarande när Gud befaller Abraham att offra Isak-och han är närvarande i nuet samtidigt som vår tid ingick i det som hände på Golgata.